欧阳修是他那个时代的文坛风向标，苏轼苏辙两兄弟，曾巩、王安石等人都受到欧阳修赞誉与推奖而名噪于世。

(资料图)

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欧阳修不仅文学功底深厚，而且精通史学，他与宋祁合撰《新唐书》，他又独自完成了二十四史之一的《新五代史》的编撰与修订。

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在欧阳修的诸多文史成就中，歌词的创作是格外引人注目的，欧阳修的词辑录在《六一词》，又名《欧阳文忠公近体乐府》，今存260多首。放眼整个北宋词坛，这一数量也是令人叹为观止的。

诗歌创作，精益求精

宋仁宗嘉佑六年（1061年），55岁的欧阳修担任参知政事（副宰相）一职，这一年他为梅圣俞的诗集作序。梅圣俞是现实主义诗人，主张诗文平淡、朴实反对艳丽，他的诗文风格与当时的“西昆派”针锋相对。

梅圣俞和欧阳修志同道合。欧阳修还为梅圣俞的诗集写了序言在《<梅圣俞诗集>序》。这虽然是一篇诗集的序言，但序言的主题却不是单纯的评论诗歌，而是提出诗歌创作的主张和理论。

在首段，欧阳修就提出了诗歌创作“穷而后工”的理论，这其实就是一种匠心精神，一种精益求精的精神。

在第二段中，欧阳修评论了梅圣俞的诗歌，对梅圣俞诗歌的特点做了分析，并且赞誉了梅圣俞诗歌平淡朴实、先文后诗、以文衬诗的特点。欧阳修也因此而十分推崇梅圣俞“清新质朴”的诗风。

欧阳修用“侧面烘托”的手法，借“长老”和“世人”的反映充分肯定了梅圣俞诗文取得的高度成就，最后一段中交代了作者收藏和编辑梅圣俞诗集的经过。

这篇序言论点鲜明，“穷而后工”的诗歌创作理论是具有典型的时代特色的，也是北宋诗歌创作的理论，奠定了宋诗的格调。

《<梅圣俞诗集>序》一文有叙有议，字里行间饱含着朋友间的深情厚谊，也表达了作者对梅圣俞一生穷困潦倒、怀才不遇的同情。这篇序言是欧阳修的力作，也是他古文和诗歌创作理论中的代表作品。

小话诗词

欧阳修除了在散文方面取得的成就外，他在史学上的成就也是很高的，就像前文说过的，一人独自参与了两部史书的撰写。宋神宗熙宁五年（公元1072年），欧阳修与世长辞，享年六十五岁。

欧阳修是古文运动的倡导者，他的一生在古文复兴运动的道路上努力前行，尽管遇到了不少的阻力和挑战，但是他都选择义无反顾的坚持。他写出的每一篇文章都是对骈体文和时文的回击，是对日益落伍、日渐式微、已经无法跟上时代步伐的旧文体的革新。

欧阳修有着强烈的社会担当，他没有选择随波逐流，他在古文复兴的道路上实现了自我价值，他也是古文复兴运动中最重要的人物，上承唐代韩愈和柳宗元的余勇，下启王安石、曾巩、苏轼、苏辙等北宋著名文学家的文风。

苏轼在评价欧阳修时说道：“论大道似韩愈，论事似陆贽，记事似司马迁，诗赋似李白。”这是从四个方面高度评价了欧阳修，是说他在古文理论上的成就和韩愈是一样的；他在养学才能、品德风范、制诰论证方面的成就就像中唐时期的著名宰相陆贽；他在史学方面的成就可以比肩司马迁；他的诗歌清新、自然、流畅，又有李白的俊逸之气。

欧阳修是一位学者型的官员，他在文学和史学方面的成就是世人所称道的。其实他还写过《六一诗话》，开创了新的文学体裁“诗话”体，为后世诗歌理论的发展，提供了一种简便而灵活的方式。

语言的简洁流畅，风格的清新自然，这正是欧阳修毕生追求的目标，他在散文和诗歌创作方面提出的理论为古文运动注入了新鲜的气息。用“文如其人”来形容欧阳修是准确的。

欧阳修是时代的弄潮儿，他堪称楷模的人格和堪为人师的文章，吸引了一大批的追随者，在他和他的追随者的共同努力之下，古文复兴运动达到了顶峰，同时也开创了宋代文学繁荣昌盛的局面。